亦辰文旅2024年10月13日发布:太虚大师佛学思想——佛教现代教育

四、发展现代教育走出国门面向世界——佛教现代教育

太虚大师是中国佛教近代史上最有影响的佛教教育家，其一生创办了近十多所佛学院，开启了中国佛教现代教育模式的先河，是中国佛教教育史上的杰出代表。打破了佛教传统一家一派的寺院教育模式，使佛教教育与现代教育结合，使佛教不仅走出了寺庙而且走向了世界。太虚大师的人间佛教“僧教育”另一理念是将佛走向世界，与国际交流成为世界性文化，其精神和理想可堪称第二“鉴真”。

太虚大师是一个具有国际眼光和世界远见的佛教教育家，他不仅开启了中国佛教现代教育体系，而且还将中国佛教传播与世界。太虚大师早年于1917年及1925年前后多次[1]出国到日本和新加坡等东南亚国家和台湾地区讲学弘法，接受西方文化影响对中国佛教走出国门有了深刻感受。如其在《我的佛教改进运动略史》一文中说：“民国六年出关后，下半年有人请我到台湾讲学，我顺便往日本考察佛教，大概一个多月。所到的地方，只有神户、大阪、和京都（京都是日本的西京，明治维新前的京城），虽然没有去到新都的东京，但佛教的中心仍在西京，故考察的结果，觉得日本佛教很多与我的僧伽制度论吻合之处。”[2]从这里可以看出太虚大师的佛教“革新”思想受日本佛教的发展影响很大，太虚大师认为日本佛教之所以发展迅速，是因为民治维新天皇受西方文化思想影响，而且运用了西方现代化教育模式革除了传统文化教育模式的陋习。如在《我的佛教改进运动略史》一文中所说：“当时国人去日本留学的很多，因觉得日本经过明治维新以后，已成为一个强国，所以值得我们去就近学习，而日人到中国来的也不少。在那个时候，我对于佛教改进的思想，就是要怎样根据佛教的真理，适应现代的国家和社会，使衰颓的佛教复兴起来。”[3]由此可见，太虚大师早年就有通过发展世界佛教来挽救中国佛教的理念，这也是太虚大师人间佛教“僧教育”的重要组成部分。

太虚大师的人间佛教“僧教育”理念不仅是培养讲经之僧才，而是培养将中国佛教传到世界各地，使中国大乘佛教传入西方国家与西方文化结合。于1928年、1937年先后两次到欧美地区考察和交流，曾到达过美国、英国、法国、德国、埃及、比利时、印度及斯里兰卡、泰国、越南等欧美和东南亚国家讲学交流[4]，了解欧美西方宗教文化的传播模式，同时也弘扬中国大乘佛教思想文化。如在《锡兰科仑坡麻里卡坎达最高巴利文学院致词》中说：“锡兰和中国，都有由印度很早传入的佛教，但中国佛教，直至一九二八年我到欧美去，才引起欧美人注意。”[5]说明太虚大师的“僧教育”中包括了将中国佛教推向世界国际平台的理念，太虚大师认为只有中国佛教走出国门与世界文化交流，才能彻底挽救中国佛教走向衰亡的命运。正如在《科仑坡非的雅兰开僧学院讲话》中所说“我这次到锡兰，完全是为考察佛教。现在有三个中国青年僧在贵院修学，所以对于贵院倍加亲切。希望中国与锡兰以后多多来往，共同将世界佛教推进！”[6]在这里可以明确显示太虚大师培养国际佛教文化交流人才的“僧教育”理念。

太虚大师不仅对中国佛教的发展做出了巨大贡献，同样对世界佛教的发展也起到了极积推动作用，使得中国佛教与世界相互交流发展。不仅大力推荐自己门下弟子出国学习交流，并且极积参与和组织发起成立“世界佛教联合会”，太虚大师成为“世界佛教联合会”[7]发起人之一。其目的和愿望就是将中国佛教推向世界，让世界了解中国佛教和中国文化。如其在《发扬佛化以济现世界之恐慌》一文中所说：“现在有佛化之国，实为东亚，而能将以传布世界者，则惟中日两国。故能负传布佛教之责任者，即为吾两国之佛徒，同人此次不远千里而来，其惟一之目的，即在作中日两国实行携手，而图传布佛教之真光于欧美，以谋世界之和平”[8]在这里明确表达出了太虚大师以推动世界佛教发展来促进中国佛教的发展为理念，太虚大师认为中国佛教的传统思想还很深，旧的传统观念很难完全彻底改变，想通过国际手段来达到自己改革中国佛教的现象。如其在《传教西洋之提议》一文中说：“中国佛教向来自蔽，故佛法在中国虽已历二千余年，而朝野上下人士，能理会而深信者，实寥若晨星。鄙意即在如何使佛法普及，使世界人能知佛法为人生之需，故近年来对于宣传佛法之事业努力为之。”[9]

[1] 《太虚大师全书》第十九编，《太虚大师自传》；印顺著《太虚大师年谱》皆有相同记载。

[2] 《太虚大师全书》第十九编，《我的佛教改进运动略史》一文，于民国二十九年（1941）七月在汉藏教理院暑期训綀班讲。

[3] 《太虚大师全书》第十九编，《我的佛教改进运动略史》一文，于民国二十九年（1941）七月在汉藏教理院暑期训练班讲。

[4] 根据《太虚师年谱》和《环游记》记载，曾先后到美国、英国、法国、德国、日本等著名大学演讲，曾到耶鲁大师、哈福大学、斯坦福大学、哥伦比亚大学及日本大谷大学等。

[5]《太虚大师全书》第十八编，《在锡兰科仑坡麻里卡坎达最高巴利文学院致词》，讲于民国二十九年（1941）二月。

[6] 《太虚大师全书》第十八编，《在科仑坡非的雅兰开僧学院讲话》于二十九年（1941）三月。

[7] 于民国十三年（1924）六在庐山召开成立《世界佛教联合会》，后又改名《东亚佛教大会》第二年在日 本召开，太虚大师带代队出席了大会并作了讲话。后来太虚大师又极积组织和对与了（新）《世界佛教联合会》，并指定弟子法舫（正在斯里兰读书）代表自己参与并出席了《世界佛教联合》成立大会。可参阅梁建楼先生编《法舫文集》和印顺法师著《太虚大师年谱》。

[8] 《太虚大师全书》第十八编，《发扬佛化以济现世界之恐慌》(见海刊六卷十二期，于民国十四年（1925）十月在日本神户欢迎会上讲。

[9] 《太虚大师全书》第十八编，《传教西洋之提议》于民国十四年（1925）十一月在日本京都大谷大学讲。