清华大学博士后！——王海钧——论书写及其作品

王海钧 原名王海军，黑龙江讷河人。1997年毕业于北京大学金融专业。2003-2010年就读于首都师范大学中国书法文化研究院，获美术学（书法）硕士、博士学位，导师刘守安教授、欧阳中石先生。2012年赴美国南密西西比讲授中国文化与中国书法。2015-2017在清华大学作艺术学博士后研究，合作导师是杜大恺教授。清华大学吴冠中研究中心特聘研究员。北京教育学会文化传承与创新研究会常务理事。曾在高校任教十年，并担任书法学专业带头人。现任职于中国科学院自动化研究所，系智能书法台项目专家组成员。

论书写

王海钧

混沌初开，人猿揖别，始制文字，遂有书写。书者，划道道而已，可留声于目，遣情于心，达意于志，而终有裨于文明。人之别于禽兽，关乎书写，非止于立匍之资，更缘于心物之契。心无形而迹有象，去之则自然，赋之则人文。故文字始，书写定，文野判然矣。文明伊始，书迹渐蕃，托刀笔以成迹，赖文字而长传，绵绵千载，生生不息。

且夫汉字之孳乳发扬，本于自然，得之声形，传以文章，萃乎坟典。取象自然之形，便具天然之美; 陶炼缤纷之体，可尽心胸之意; 涵养文章之气，必显清雅之怀。笔纸相发，文采凸显，书文结晶，雅有可观; 传以先贤，历历可瞩，流于后世，济济传馨。钟鸣鼎食，牍宣碑志，既无脱意之文字，安有离情之书写？灿烂点画之美，妖娆结构之姿，资于书者之情而出之，得于观者之心而显之。故书写，托文寄情而已矣！

书者，抒也。古人云，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。书写本于文字而发于灵府，且文章以成，借书写以发之，则书者或因文辞之美而动心，或因书迹之妙而感怀，文心书面，兼二善相谐于腕底，合众美共鸣于胸中，邀先贤悟对于笔下，集古字流淌于毫端。且书且思，且动且静，且目且心，且近且远，冥冥天机，悠悠笔墨，暂捐外物，独观我心，此之谓书写之乐也。故书者，心迹而已矣。

至若书之法，乃腕运指挥之动作也，点画举而结构彰，节奏明而篇章成。提顿衄挫，方折圆转，迟速有致，使转纵横，忽骞翮而云烟起，又垂翼而逸气收，抑之则风樯屹立，扬之必阵马奋蹄。夫点画形态之营造，结构篇章之布置，必资习练，兀兀穷年，孜孜以求，非只数日之功;而笔意情趣格局气象之属，得之心胸境界以显，非力运雕琢可成。心思浩荡，笔意纵横，胸中波澜，腕底风雷。故书者，技为下，心为上，至法者，心法也。舍心炫技，止终于匠，曰能品而已; 以心驭技，度物取真，则神妙俱可期也。悠悠我心，无关蝇营之功利，点点笔墨，必达于本真之怀。

书文自古一体，历千载而不移，传百世而不衰。《兰亭》文兼庄玄气，《寒食》诗有士者风;观《祭侄》而慷慨悲愤，赏《蜀素》而逸气纵横。书之为大，人大也;书之为细，人细也;书之为俗，人俗也。论书写，古今之得技者多矣，而得艺者殊寡，得道者益微。盖书借文以传，书因人而显，岂有舍文而独取书者？悠悠三千载，善书者何啻百万，史有名者无非百人，焉有非文而是书者？当代书家亦不下百万计，浸乎笔墨技巧、百种点缀者为多，观其文章学养，神采气格，雁行古贤者，吾未之闻也。

书写，笔随心动而已。古人云书如万斛山泉，不择地而出，乃吾辈渴望之境界。米颠更有“意足我自足，放笔一戏空”之句。张融最为傲岸，云：“不恨臣无二王法，但恨二王无臣法”，何等骨气。至于徐公文长，巨笔如椽，横空出世，敢于睥睨书坛一千年！苦瓜和尚更云：“无法之法，乃为至法”，胸次浩然，驭法而行，明道若昧，登岸弃舟。故世间本无丑书，但有奴书而已。人有心性，亦有笔性，有情感，亦有手感，有感触，亦有笔触，心笔无两，岂苦学而成，必资性以显。固然，学不可以已，但学非仅指点画结构布局之训练，更有学养识见境界之培养。孜孜于技巧经营，每得雕虫；矻矻于胸襟淬炼，可期高古。萧然恬淡者，总可娱己；故弄玄虚者，往往欺人。书中有小我，笔下无大人，可乎？

且今之书者，每有得点画而忘文字，骋文字而忘文章，得文章而忘文化者。夫书《兰亭》仅得其形，写《寒食》聊取其貌，精巧其技可勉，高妙之艺无凭。谦谦者可以鼓励，沾沾者须加鞭策，汲汲者当以棒喝。技巧再熟，无非卖油之翁; 描模更像，乃是拾人牙慧。故技之用如舟，登岸弃之乃可，本无炫耀张扬之理也。书之为道，笔迹如心迹; 法之所存，无法而至法。法之为我所用，所役，断不能缚我之胸襟，挟我之气胆，扼我之情思，绊我之性灵。本色书写，解衣盘礴，落笔如禅，娱己以为上，儃儃然，非功利，逸气逐毫而出，似我非我皆在字中，得之失之不离真性，皆得清凉之境，生欢喜之心; 刻意书写，锱铢以较，惶惶乎，悦人恐有失，取宠惮受讥，对纸则胶，落墨而枯，心蹇涩而气不畅，腕僵滞而字难舒，必有损于气象之营构，如然，得笔难得意，得意难得气，则书写之快，荡然矣。

夫书，有如刘彦和所云者，“情在辞外曰隐，状溢目前曰秀”，豁然文字之迹，缥缈心胸之痕，心与字相内外，或谓心、迹双清，诚为善者。或有正襟危坐之书，亦有嘻笑怒骂之笔，或施以人工机巧，亦本于天然造化，或斤斤点画虚以委蛇，亦慷慨纵逸性灵自现，或沉潜静思悲喜双遣，亦性动情溢呼号无状，或垂髫小儿涂鸦以成趣，亦峨冠术士乱写以盗名……如是，书写之状多矣，虽体用无二，则庄谐、拙巧、雅俗、正佞、高下判然矣。故知，书写之状恰如人生之姿，书之性格，亦如人之好丑。书迹如鉴，昭昭可见，点滴笔墨，尽显人心！张怀瓘云，文则数言可通其意，书则一字可见其心，信夫!

要之，既习经典之书，莫废风雅之怀。郁郁乎文辞，落落然书翰，相谐而成真趣，和合乃得妙理。且自然为大，骨力为高，气韵为魄，格调为魂，如岩上松，如天上鹰，如林间风，如山里藤，即便技巧尚欠，亦可珍之爱之; 反观甜软者，俗媚者，矫情者，哗众取宠者，欺名盗世者，如饿隶之乞食，如婢妇之偃膝，如跳梁之小丑，如奸狡之乡原，虽笔法尚熟，亦当掩鼻而远之，弊帚以弃之，绝无珍惜之理也。敬畏文字之高古，陶炼书写之深美。静对古帖，闲观云物，淡泊恬淡以适情，快乐书写乃逍遥，不受虚名浮利所扰，远离褒贬臧否之累，庶几可得养气养心养生焉。

至于文字生发之墨戏，挟“线条”以害笔画，张“块面”以破结构，甚或解文字，肢书体，谋设计，做装置，放异生奇，触目惊心者，乃另成一格，自有存在之理，不必一律非之。然此类贵目贱心，荒诞险怪，良莠相杂，已非经典之书写，故暂不在本文所论之列也。