中国古代大一统思想是如何形成的与汉代公羊学发展有什么关系
⭐发布日期:2024年10月09日 | 来源:羊城派
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中国古代大一统思想是如何形成的与汉代公羊学发展有什么关系
从“天下苦秦久矣”到“命运共同体”:谈谈“大一统”思想的时代演变
还记得陈胜吴广起义时那句振聋发聩的“王侯将相,宁有种乎”?这句呐喊不仅揭开了秦末农民起义的序幕,也折射出一个深刻的民族记忆:那就是对分裂割据的厌恶,对统一安定的渴望。这种渴望,深深根植于中华民族的文化基因中,并以“大一统”思想的形式,绵延数千年,塑造着中国的历史走向。
“大一统”,绝不仅仅是简单的地理上的统一,更是一种政治理念、文化认同和社会心理的统一。从“书同文,车同轨”的秦朝,到“协和万邦”的汉朝,再到“天下大同”的儒家理想,“大一统”思想如同一条看不见的纽带,将中华民族紧紧连接在一起,成为中华文明生生不息的重要密码。
时代的车轮滚滚向前,当今世界正面临百年未有之大变局,面对多元文化思潮的冲击,“大一统”思想是否已经过时?在全球化浪潮席卷全球的今天,“大一统”思想又该如何与时俱进,焕发出新的生命力?
让我们从历史的长河中汲取智慧,看看“大一统”思想是如何一步步演变而来的。
早在先秦时期,《诗经》中就充盈着对统一安定的渴望,“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇”的诗句,表达了当时人们对国家统一、共同抵御外敌的强烈愿望。及至战国,诸侯争霸,民不聊生,更加凸显了“大一统”的必要性和紧迫性。
秦始皇横扫六合,建立了中国历史上第一个中央集权的封建王朝,并采取了一系列措施巩固统一,如“书同文,车同轨,统一度量衡”等。秦朝的“大一统”更像是一种强制性的政治统一,缺乏文化和思想上的认同,最终走向了短暂而辉煌。
汉代吸取秦朝速亡的教训,在政治上奉行“休养生息”的政策,在思想上则“罢黜百家,独尊儒术”,以儒家思想为核心的“大一统”思想体系逐渐形成。汉代学者对“大一统”思想进行了更为系统和深入的阐释,如董仲舒提出“天人感应”和“君权神授”理论,为“大一统”提供了理论基础;司马迁在《史记》中以历史的视角,阐述了“大一统”是历史发展的必然趋势。
东汉学者何休则将“大一统”与中央集权联系起来,认为只有加强中央集权,才能实现天下统一,并提出了“八兵”学说,强调军事力量对维护统一的重要性。
可以看到,从先秦到汉代,“大一统”思想经历了一个从朴素到成熟、从感性到理性的发展过程,并逐渐形成了以儒家思想为核心的理论体系,成为中华民族共同的价值追求和精神纽带。
在21世纪的今天,“大一统”思想还有没有现实意义呢?答案是肯定的。
当今世界,虽然和平与发展仍然是时代主题,但局部冲突、恐怖主义、民族分裂等问题依然存在,维护国家统一和领土完整仍然是摆在我们面前的重要任务。
以我国为例,台湾问题是中国的内政,实现祖国完全统一是全体中华儿女的共同心愿。2023年4月18日,中国外交部发言人汪文斌在例行记者会上强调,台湾问题是中国核心利益中的核心,是中美关系第一条不可逾越的红线。解决台湾问题是中国人自己的事,要由中国人来决定。
不仅如此,在全球化背景下,各国之间的联系日益密切,人类面临着许多共同挑战,如气候变化、环境污染、传染病防控等,任何国家都无法独自应对。这就需要各国携手合作,构建人类命运共同体,才能共同应对挑战,实现共同发展。
从这个意义上说,“大一统”思想不仅没有过时,反而具有更加重要的现实意义。我们也要认识到,“大一统”并非要消灭差异,搞一刀切,而是要尊重多样性,在承认差异的基础上,寻求最大公约数,构建和谐共生的社会。
“和而不同”,“求同存异”,这既是中华文化的精髓,也是“大一统”思想在新时代的体现。
“大一统”思想将如何发展?如何与世界接轨?如何为构建人类命运共同体贡献中国智慧?这些问题值得我们深思。
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Keenan
5秒前:还在犹豫什么?
IP:30.37.3.*
齐天映
7秒前:在21世纪的今天,“大一统”思想还有没有现实意义呢?
IP:71.22.9.*
维克多·布鲁诺
6秒前:王于兴师,修我戈矛,与子同仇”的诗句,表达了当时人们对国家统一、共同抵御外敌的强烈愿望。
IP:78.28.4.*