求取真经-玄奘西行

《西游记》问世以来，“西天取经”的故事几乎是家喻户晓。那些神奇的故事都是虚构的，只是唐僧确有其人，那就是玄奘。玄奘是唐代著名的翻译家、探险家和佛学大师。玄奘是他出家后的法号，因为他精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》和《论藏》，所以也叫他唐三藏。他的父亲是一个虔诚的佛教徒。他的哥哥也在洛阳净土寺当和尚。玄奘时常到净土寺玩耍，十三岁那年，受剃度做了和尚。从此以后，他就和哥哥常在一起，诵读佛经。他很聪明，而且废寝忘食地研究经典，他十五岁的时候，不但能背诵《涅槃经》，而且还能讲解。隋末唐初，他到四川研究佛经，那时候，许多精通佛典的高僧都集中在四川成都一带，玄奘和他的哥哥到了成都空慧寺，向大法师们请教，学问大有长进。

玄奘为了继续深造，毅然离开哥哥，只身一人沿长江东下，到达荆州，在天皇寺和僧众研究半年经典，然后又北上河南、河北、山东等地，访问各地著名的高僧，钻研各家的学说。玄奘仍不满足，他学得越深，疑问越多，他发现国内佛经不但译本缺乏，已有的译本译文也有很多差错。为了了解经典的真义，寻求佛教的究竟，他决心到佛教“圣地”求法。于是，玄奘又回到长当时中国的西部地区还在突厥的控制下，凡是出国的人，必须政府批准，发给过所（护照）才能起身。玄奘虽然提出申请，但尚未批准，可是，他没有被这些困难吓倒。贞观元年（627）八月，他跟随一些商人由长安出发，踏上了西行的道路。走到甘肃南部，快到玉门关（唐朝边境的最后一道关卡）的时候，玄奘骑的马死了，跟随他的两个小和尚也跑了，后来官府的差役又追了上来，玄奘躲在客店里, 不知如何是好，瓜州的州官李昌拿着追捕文走了进来，问道：“师父就是玄奘吧?”玄奘犹豫了一下，没有回答。李昌说：“师父如说实话，弟子可以给您想个办法。”玄奘见李昌态度诚恳，就说出了自己的名字。李昌赞叹道：“师父决心取经，研究佛法，真了不起，我一定尽力帮助。”说完便撕碎了追捕文书说： “师父赶快走吧，天黑就出不了关了。”玄奘又惊又喜，赶紧离开客店，奔向玉门关。

玄奘在瓜州，结识了西域的石槃陀，并请他当向导，又得到瓜州老人送给他的一匹瘦马。这匹马虽然瘦，但是它曾经往返伊吾十余次，认识道路。

他从瓜州出发，走了五十多里，绕过玉门关，一天中午，来到第一座烽火台。他正在马旁喝水，突然飞来一箭，过了一会儿，又是一箭。玄奘急忙朝着烽火台大喊：“我是长安来的和尚，要到西天取经，请你们不要射箭。"守卫烽火台的官兵弄清了玄奘的来历，都很敬佩，送他过了烽火台。到了第四座烽火台，烽官还留他住了一夜，给他准备了干粮和清水，并且嘱咐说：“第五烽烽官很坏，万一被他发现，性命难保，请师父绕道走吧!”

过了烽火台以后，他又奔向野马泉，开始进入莫贺延磺。这时向导已经跑掉，在这八百里的沙漠里，上无飞鸟，下无走兽，玄奘只有伴着自己的影子前进。走了两天，他在一片茫茫的沙漠中迷了路，找不着野马泉，心里十分焦急，身体也很疲倦。他拿起皮囊准备饮水，一时心慌失手，把一皮囊水倾倒在了沙漠里。他懊悔极了，于是调转马头往回走，走了一段路他忽然想：“我自己发誓，若不到达印度，决不往东走一步，现在我宁可西行而死，决不东归而生。”于是又继续向西前进。他在沙漠中走了五天四夜，一滴水未曾入口，头两天只觉得口干舌燥，后来全身焦躁，嘴唇出血，呼吸困难，头晕目眩。同时，马也不能走了，最后人和马倒在沙漠里，昏了过去，这一天的半夜，他被一阵凉风吹醒，渐渐有了精神，马也站了起来。玄奘勉强走了几里路，发现前面绿油油一片草地。到了那里，还发现有清澈的泉水。玄奘非常高兴，休息一天，把皮囊装满了水，又继续走了两天路，才离开沙漠，到达伊吾国境。

玄奘在伊吾国住了十余天，后来又到高昌。高昌王本是汉人，也是一个佛教徒，王妃大臣也前来礼拜，并请玄奘讲经。高昌王很尊敬玄奘，苦苦请求他留下来说法，答应给优厚的酬劳。玄奘说：“我远游是为求佛，现在被大王阻留，大王只留住我的身体，却留不住我的精神。”高昌王还是不让他走，他一连三天不吃不喝，到了第四天，高昌王深受感动，答应送他西行，并且送给他衣物、干粮、挑夫和三十匹马，还给沿途各国写信，请他们保护这位远行的高僧。

此后，玄奘又翻山越岭，整整走了一年，贞观三年（629）夏天才到天竺。在这里，他看到许多高大的鸵鸟，看到一百五十尺高的石像和一千多尺长的石刻卧佛像，还看到成群的巨象往来运输。他几次横渡恒河，遍访佛教史上的古迹。他访问了伽耶城，那里有一棵五丈多高的菩提树，佛教创始人释迦牟尼曾经在这棵树下苦修，他到了佛经中所说的西天灵山，参访了释迦牟尼说法的地址。这些实地的考察，使玄奘对佛经的理解更深入了。

后来，他到了摩揭陀国的那烂陀寺。那烂陀寺是印度全国最大的寺院，也是天竺佛教的最高学府，已经有七百多年的历史, 常年有僧徒数万人。主持这个寺院的，是戒贤法师，已经一百多岁了，是当时印度首屈一指的大学者。玄奘到寺院的那天，一千多和尚捧着香、鲜花迎接来自大唐的客人。年过百岁的戒贤法师早已不讲学了，但为了表示对大唐的友好，特地收玄奘为弟子, 重开讲坛，用十五个月的时间，给玄奘讲了最难懂的瑜珈经h 玄奘在寺里待了五年，把寺内所藏各类经典都读了一遍，并随时向戒贤法师及寺内高僧质疑问难，通晓了经典真义，但他仍不满足，辞别了戒贤法师又到南印度去游学。

在以后的六年里，玄奘走遍了全印度大小一百余座寺庙，后来又回到那烂陀寺。戒贤法师令玄奘担任讲座，为全寺僧众宣讲《大乘经》。当时有一个婆罗门，写了十余条理论，挂在那烂陀寺门口，并且狂妄地宣称：“如果有人驳倒我一条，我甘愿把头割下来认错。”很长时间没有人敢出来驳斥他。玄奘请戒贤法师等做证人，和那个婆罗门辩论。辩论到最后，那个婆罗门不得不低头认输，请求照约办理。玄奘说：“和尚不杀人, 你跟着我当个佣人吧。”玄奘在印度宣讲《大乘经》对印度各地影响巨大。戒日王和国王鸠摩罗，都很仰慕玄奘。他们特派使者聘请玄奘，并以两国国王的名义通知全国，在曲女城召开全印佛教大会，聆听唐僧玄奘讲经。公元642年，大会正式开始，参加大会的有当时印度的十八个国家的国王，精通大、小乘经的高僧三千余人，那烂陀寺的僧众二千余人以及婆罗门等二千余人。这是全印度文化名人的大聚会，是印度历史上第一次盛会。

玄奘任大会主讲，宣讲的主要内容是《大乘经》，同时他又写了一本《破恶见论》，悬挂在会场内外，向与会者公布自己的观点。但是，公布以后，从早到晚，没有人敢站出来辩论。这次大会开了十八天，大家恭听玄奘的议论，始终没有一个人提出不同意见。散会那天，各国国王拿出许多金钱送给玄奘，玄奘分文不要，全送给贫苦百姓。从此以后，印度佛教界公认玄奘是佛学的最高权威，名扬印度全境。

戒日王一再诚恳地挽留玄奘留在印度。还有一个国王表示,只要玄奘肯留下来，愿意为他建一百所寺院。但是，玄奘在印度留学十五年中，无时无刻不在想念祖国，他决心回国。临走的那天，戒日王以及当地的印度朋友，挥泪送了他几十里路。

公元645年初，玄奘带着六百五十多部佛教书籍，经由西域，回到大唐的都城长安。玄奘当年出国是违犯禁令偷偷出去的，现在，,唐太宗知道了他的全部情况，很佩服玄奘的顽强精神，特地派宰相房玄龄等去迎接他。长安市民在朱雀大街开了欢迎大会，长安城里人山人海，路两旁摆着香案和鲜花，锣鼓音乐，此起彼伏，长安的僧尼数万人，排着队，把玄奘带来的经卷佛典安置到弘福寺。

玄奘到洛阳朝见唐太宗，介绍了他旅途的所见所闻和西域、天竺各国的风土人情。唐太宗听得津津有味，他劝玄奘还俗，帮助他治理国政，玄奘婉言谢绝了。不久，玄奘开始了翻译佛经的工作。他每天五更起床，三更才睡，十九年间，共译出七十四部佛经，一千三百三十五卷，一千三百多万字。他的译文流畅优美，忠于原意。有些专用名词，例如“印度”，就是他翻译的时候确定下玄奘口述的秋唐西域记》来的。

长期艰苦的翻译工作耗尽了玄奘的精力，唐麟德元年(664) 二月，这位伟大的佛学家和杰出的翻译家在长安郊外的玉华寺圆寂了。

玄奘生前还和辩机和尚共同编写了《大唐西域记》。这部书记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度等一百多个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等，是研究这些国家和地区历史、地理的重要材料。现在《大唐西域记》已经被译成许多种文字，成为一部世界名著。

玄奘还把中国的古代文化传到西域各国，他曾把道教经典著作《老子》译成梵文传入印度。玄奘是中国和印度人民友谊的传播者，他为中印两国的文化交流作出了巨大的贡献。

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