庄子告诉你，为什么父母走后，兄弟姐妹会渐渐走散

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在父母过世的时候，兄弟姐妹相约，以后常来常往，就像父母在世时一样。

想象中，血缘关系是扯不断的。

可是随着时间的推移，再好的兄弟姐妹，也会走散，就是逢年过节，可能都难以相聚了；大家也有微信群，但并没有几个人发言。

关于亲情的改变，战国哲学家庄子，也有一番思考。

从古人的智慧里，我们可以找到亲情散去的答案，看起来不可思议的事情，其实是人性使然。

01

“未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也”：父母过世前，太能干的人，往往伤得最深。

在宋国，楸树、柏树、桑树都长得很茂盛。

树有几尺高，就有人砍下了，做木桩；树干有三四围那么粗，就被当成建房的栋梁；树干有七八围那么粗，就变成棺材板了。

庄子感慨：“这些树，不能尽孝天年，随时可能夭折，这是因为树太有用了，引来了祸患。”

一片山头，有很多的树，为什么有用的树，反而一次次受伤呢？没用的树，却能够逍遥？

“树”，就像兄弟姐妹一样，谁最能干，谁就多干；谁有钱，谁就得多管父母。似乎这一切，是天经地义的。

能干的人，一开始也会想，兄弟姐妹都难，能帮一点是一点；父母老了，能多孝顺，就多孝顺。

可是后来发现，你越能干，大家越“欺负”你。

比方说，父母生病了，你承担了医药费，也没有和大家平摊。接着，父母第二次生病，大家认为，还是你掏钱，因为你随时可以掏出来啊。

一母生九子，连母十个样。兄弟姐妹参差不齐，有人能干，有人没用，还有人败家......当能干的人，一次次帮助大家，却没有得到任何的回报，自然就心寒了。

孝顺父母是天经地义的，但是帮助兄弟姐妹不是。因而，把父母管到老，之后就不再去理会兄弟姐妹了。

有用的人，总要独自远行，不再被没用的人拖累。

02

“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解”：父母过世时，兄弟姐妹会难过，也觉得是一种解脱。

老子过世的时候，很多人来悼念。

有一个叫秦失的人，在灵堂哭了三声，就离开了，行为显得有些另类。

他说：“哭泣过于 悲伤，是违背生命自然的。该来的人会来，该走的人会走，人都有喜怒哀乐。古人把这些称为天然的解脱。”

是的，生老病死是不能抗拒的，每个人的一生，都要经历。

如果我们过于悲伤，就是沉浸在过去的痛苦之中，不能自拔。违背了天意啊。

能够看透生命的人，就会发现，父母过世了，是生命消亡，但也是病痛消亡。

有的老人，在过世之前，躺在床上七八年，走不动，说不清，昏昏沉沉，不知是睡着了，还是醒着。

有的老人，完全不能动弹，任由别人搬来搬去，就像木偶一样。也没有了知觉。

有的老人，生病了，并且非常痛苦，头脑还是清醒的。子女在身边照顾，也不知道怎么办才好。

老人过世，其实是从痛苦中解脱了。兄弟姐妹看到这一点，内心就释怀了。

另一方面，一些家庭，在老人病痛的过程中，因为照顾的问题，闹得不可开交，谁都不希望父母连累自己。

吵吵闹闹多年，掏钱、出力，都是难过的。

怨恨大家庭到了极致，看到父母痛苦到了极致，以后家庭散了，兄弟姐妹的内心，有那么一丝欣慰。

03

“夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也”：父母过世后，兄弟姐妹也很老了，各顾各命。

宋国有一个叫荡的太宰，向庄子请教，什么是“仁”。

庄子的回复里，有这样一句话：“向南走，到了楚国的都城，就看不到北方的冥山了。因为距离太远。”

他还指出，利益和恩德不是刻意的，带着忧心忡忡去宣扬仁德，是没有 必要的。

一切的爱，都是出乎于自然，而不是专门去做。就像我们专门去做好事，变成了“摆拍、沽名钓誉”，好事变成了坏事。

顺理成章，父母过世之后，兄弟姐妹都老了，也到了爷爷奶奶的 辈分，如何过好后半生，需要服从子孙的安排。

现如今，一个村里的人，去不同的地方定居、养老，这是不能避免的。

原本是一个家庭里的人，但是后来，有人去北方，有人在南方，这也是不能避免的。毕竟，大家选择了不同的生活方式。

就算大家在一个县里生活，也是不同的家庭。距离，明摆着。

走着走着就散了，因为兄弟姐妹养老的方向不太一样。

04

天下没有不散的宴席，若是强留，也就是大家在一起，品尝“残羹剩汤”，反而添加了几分怨气。

太多的人，只是陪你走一段路，不会陪你到永远。

过了这段路，你会遇到新的人，也会去新的地方。

不是所有的血脉之情，都能撑过几代人。

不是老了还要被亲情纠缠不清。

不是一直生活的回忆里，不必翻旧账。

最好的余生，不过是但行好事，不负不欠。

作者：布衣粗食。

关注我的文字，走进你的心灵。

文中配图来源于网络。

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