文旅中国2024年10月12日发布:混乱的世界，中国能否独善其身？

⭐发布日期：2024年10月12日 | 来源:文旅中国

⭐作者：艾玛·菲茨帕特里克责任编辑:Admin

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“我盼望此时此地走这一遭，有机会跟大家说这些话，使大家心里激动一点，本来平静无波的心里可以起个涟漪。小波浪可以造成大的潮流，推动大家不断地进步。在《许倬云十日谈：当今世界的格局与人类未来》序言中，他缓缓说道。

年轻人，不要成为单向度的人

《十三邀》访谈中，他谈到了”往里走，安顿自己“的人生哲学。一语道破当代年轻人的困境：“人找不到目的，找不到人生的意义在哪里，于是无所适从。”同时，他对未来期许道：“要人心之自由，胸襟开放。拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一。要有一个远见，超越你未见。”

在《人物》杂志访谈中，他说：知晓很多年轻人通过《十三邀》节目开始认识他、喜欢他——“我没想到会收到这么温暖、热烈的反馈，所以我就觉得我该尽义务了。”

他所说的“义务”是更积极地参与、回应现实。他相信年轻人，也能感受到，在这个纷乱复杂的时代，年轻人渴望向他寻求答案。在2022 年新年，许倬云录制了一段视频：想对年轻朋友说的话

“在这既短暂又永恒的风云变幻中，我想提醒年轻的朋友，要记得反省我自己有没有作为其中的一份子，促成了这个风云变幻。”“我们不能完全安于说我的日子好，就够了。我们每个人要想想未来该怎么做，要想想现在该怎么做。"

"世界如同过去一样，永远有许多难测的风云要来。你时时刻刻要准备自己面临风云，不要乱，不要慌。所以养成这个态度，你要常常想起来，要培养自己。你的欲望是不是完全能够实现？你的希望是不是可能在那里？还是你的欲望根本不能实现？或者希望不在那里？"

年轻人，我想对你们说：不要习惯性地成为一个“单向度的人”。

不去争，不去抢往里走，安顿自己

历史学家许倬云已经91岁了。很多时候，他要和自己的身体作战。

他说，2021年最有成就感的事就是居然可以不疼痛了。这个是了不起的大事情，居然可以逐渐过比较正常的日子。

“当然这也不是很正常。我上床下床还要用吊索吊来吊去，我必须要配合别人的时间。否则我上了床就下不来，下了就上不去。”

这个是成就，就是逐渐习惯于这种状态。“我习惯于内人来喂我吃饭，因为我不能自己拿勺子、拿筷子了。我的身体一直不好，2009年的一个大手术以后就一天天坏下去，去年一下子跌到底了，今年稍好一点，就习惯了。”

“我从生下来，就知道自己是残缺。不去争，不去抢，往里走，安顿自己。”在《十三邀》的节目中他说的这句话给了当下很多年轻人勉励。

《许倬云十日谈：当今世界的格局与人类未来》，也是在这样境况下完成的。“今天的发言是在病房里面，这是医院帮助我在家设置的病房。镜头前这个是电动吊兜，把我从轮椅升到床上，从床上提回到轮椅。我自己不能动，要靠机器帮忙。在这种情况下，我与各位共同努力的时间不会太长久了。当然，每一句话都出自我的诚心。”

《许倬云十日谈》广东人民出版社，2022年3月

混乱之中的世界，中国能不能独善其身？

“十日谈”的课程进行了十个星期，我们讨论的主体是中国文化问题，比较文化研究还并不是主要课题。这种情况之下，我们回头看看“十日谈”的记录就能发现，每一次的讨论，实际都以美国和世界其他国家地区正在发生的疫情作为背景。这次的总结谈话，希望大家注意到这个大动乱将会带来的全球性恐慌。

在全世界惊慌失措的局面之下，如果我们将世界问题和中国问题合在一起看，中国能不能在世界混乱之中独善其身呢？中国能不能更进一步，想想如何帮助世界其他民众，大家共同缔造一个真正和平大同的社会？

这个是我所盼望的。当然，这个愿望不是短时间能达到的，要花很长久的时间。担下这任务，完成这任务，是我对中国、对大家的盼望。

我这一生生在中国，长在外国。我接受的学校教育前半段在中国台湾，后半段在美国。我的研究生涯几乎有三分之二在美国，三分之一在中国台湾。看上去我的生活是流离失所，但也因为这种“流离失所”，我对各个地方都有一些自己看出来的问题。

我愿意跟大家一起讨论，让大家指出我所讨论、想要提出的问题，其困难的关键点究竟在哪里？当下问题的根源在哪里？我们应如何避免许多盲点，使我们中国开拓出一条康庄大道？一步步实现真正的日新月异，让人类关怀逐渐提升到一个新境界。

我想提出一些过去没讨论过的课题，那就是地理环境、人群结构、经济历史以及群体互相接触时彼此采取的态度。这些是历史上的人类从小社群、一个个家庭亲属集团或者是共同生活的集团，逐步走向世界大同的过程。每一个国家或族群在历史上都有过一定的阶段和经历。阶段不一样，类似的事情也不一定以同样的方式出现，也不一定会以同一个方式去处理。但世界永远处在变动状态之下，如《易经》所说，“变”是唯一不变的真相。所谓“易”和“不易”，“易”就是变动，“不易”就是不会改变……

这个世界上，唯一不会改变的事实就是我们经常不得不改变。我们唯有以这个预设的条件为前提，才能够不断考量“世界永远不变化”的“教条”。世界上重要的宗教，没有一个不是经过一次次经历改革，才发展而成其面貌：任何论述体系，都需要因时、因地的修正，才能适用于当时当地人心的需求，解答当时当地人所面临的疑惑。

以知识引导我们的生活以生活引导我们的生命

“文化”是一系列的理念。你可以称它是智慧，而智慧建立在知识之上。我们如何处理知识，从知识提升成智慧？如何将个人认识转换成集体的智慧，这一过程是很重要的工作。

我们不能单单以考试、学位或是学术文章发表的次数，作为求知过程的指标。学术的成就是文化成就的总成绩单，文化成就的总成绩单表现在社会是否安定，老百姓生活是否舒畅；也表现在整个社会是否有秩序，是否有不断修正与改变的过程，是否有舒畅开展的机会，走向共同社会的过程中是冲突还是协调……

凡此，都是一步步走来，很多情况是历史条件造成的。历史条件是由地理环境造成的，地球环境使得人类生存环境不同，进而发展出各自不同的面貌和文化。而在全球化的今天，环境对人类的影响已经越来越小，也造成今天和未来的建构人类社会的条件和因缘。

中国古语说“和而不同”，“和”又该如何办？是松散的“和”还是比较紧密的“和？是同一个文化中心的“和“，还是不同文化元素协调之下的“和”？凡此都是永远不能完全得到答案的命题。这些命题需要我们不断地追寻、检讨，学术研究就是不断给自己找问题。

此外，“文化”和“文明”其实是两个不同的概念。文化，我认为是一种行为，行为准则驱策我们形成如何选择选项、如何处理事务的理念。凡此行为表示的文化，总结在一起，超越提升为一个系统，这就是文明。文明演变成一整套理论体系，当达到一定水平后我称之为“结晶化”（crystallization）。碳离子变成水晶、钻石以后，质地坚硬不可再分割，如同佛经所说的“金刚不坏”。

因此，文化一旦演变到文明的高度，就是它不再能改变、调适自己成为了一个“终结了的”文明。我不希望人类文明走到终结的地步，我盼望人类文化能不断进步，永远能够自我修整，以求得更适合的道路。《易经》乾卦说“天行健，君子以自强不息”，讲的就是如此境界。

“Culture”是文化，“Civilization”是文明。以宗教来说，信仰这个大原则在出现的时候是文化；结成为一个教会、教派，出现教主、形成思想体系的时候，这一系统即是文明。文明就是“已完成”的系统，“完成”亦即“定格”，这一定格的系统就不能再改变了。

我盼望在“求知”这个行业里的同仁永远记得：我们追求的是知识，但知识提升更高层次才是智慧。仅凭个人的智慧是不够的，许多人的智慧合在一起才能构成文化的潮流。

在文化潮流的进展中，还要让它永远开放、不断修改，而不是走到尽头、走到终点站。

到终点站的时候，就是我们下车的时候。这辆列车要继续往前走，必须要保持文化的动力。这就需要国家提供开放的环境，能够拥有自由的胸怀，持有对己诚实的态度，这些是学术界必须信守的原则。在这些原则上我们共同努力，将我们个人所知、所能贡献给大家，经历综合、比较、推演，做进一步的寻找和研究。这样我们才能使知识引导我们的生活，以生活引导我们的生命。