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白居易是一位极具有世界影响力的诗人，不仅仅是在唐朝文坛地位很高，而且在世界文坛，也广有盛誉。

唐朝时期，白居易的诗文传播到新罗、日本、越南、泰国等国家。在欧洲，白居易能够和贝多芬齐名；在韩国，宰相愿意用百金换取白居易一首诗，而且还能否分辨出这首诗的真伪；在日本，甚至推动了整个民族文化的进步。被称为日本版《全唐诗》的《千载佳句》中，共收录了唐代153位诗人一千多首诗，其中白居易的就有535首，是整部著作的一半。日本著名学者藤原公任在他编撰的《和汉朗咏集》中，精选了当时日本最欣赏的588句诗，其中有234句来自中国，这其中139句出自白居易。可以说，日本对白居易的崇拜远高于中国。

号称是日本第一部长篇小说《源氏物语》作者紫式部，在他的作品当中引用白居易的诗达到100多处，而且还在后宫当中专门讲授白居易诗文。仁明天皇因为得到一本白居易的《元白诗笔》而兴奋不已。村上天皇还特地开设《白氏文集》讲座，由大江唯时专讲，村上天皇和皇后亲自参与旁听，而且村上天皇还为白居易开诗会。

有日本“文圣”之称的菅原道真特别喜欢白居易，而且自称自己是有白氏之体，醍醐天皇收到菅原道真诗集之后，还写诗文赞赏。《菅家文草》引用《白氏文集》就有80余次500多首。

“诗圣”杜甫去世后两年，唐代“三大诗人”之一的白居易772年出生于河南新郑一个中小官僚家庭。如果说杜甫以深沉成“圣”，李白因豪放成“仙”，白居易则因平易而自成唐诗连绵起伏的群山中一座不能忽视的高峰，被称为“诗王”或“诗魔”。

中唐诗王白居易

白居易一生留下三千多首诗。而他的青年时期，更是文思如泉涌，留下了众多为世人称颂的千古绝唱。

青年白居易

青年时期的白居易愤世疾俗，用现代人说法，就是当时中唐人们眼中的愤青。

十五岁时白居易有《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》一首绝句:故园望断欲何如? 楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。16岁时“野火烧不尽，春风吹又生”一夜霸屏。用现代流行话来表述，青年白居易绝对是唐朝的一个牛人，狠人，狂人。

诗人白居易的青少年时代正值唐朝安禄山、史思明兴兵作乱以后,中央政权日见削弱，藩镇(节度使)拥兵割据，世袭爵位，截留赋税，和中央对抗。宦官掌握禁军大权，专横贪暴，无恶不作。

统治阶级过着荒淫无耻的生活，更加紧对人民的残酷剥削，土地愈益集中，生产力大大破坏，阶级矛盾更尖锐化。白居易就在这样的时代中度过了他的一生。白居易十一岁就随父离家远游，以后南北奔走，备尝作客之苦。颠沛流离的避难生活，使白居易接触了当时社会上各个方面,增加了感性知识，深刻认识到他所处的时代的苦难与艰辛。

“孤舟三适楚，羸马四经秦。昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。离乱失故乡，骨肉多散分。”可见他很不简单的经历。他在《江楼望归》自注云:“时避难在越中。”诗中有“道路通荒服,田园隔虏尘”之句，以“虏尘”指责军阀的作乱，可以说明他内心的痛恨。

与杜甫见证唐代由盛而衰的转折不同，白居易所处中唐，少年时代就好几年生活在战乱的动荡之中。有资料记载，白居易聪颖过人，读书十分刻苦，用功到读书口都生出了疮、手都磨出了茧，年纪轻轻就头发全白。

行走山川大地的白居易

或许文人都有一腔“学而优则仕”、以身报国的热血壮志，在白居易的“职场”生涯中，他有受到皇帝赏识的高光时刻，也有被贬的落寞低谷，但紧紧陪伴在他身边的，始终有诗。

民生疾苦是白居易的创作重点

白居易得意时诗歌创作积极反映民生疾苦，补察时政；失意时远离中央朝廷，诗酒自娱，写起诗来直抒胸臆，平易好懂。《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》……每一首“白氏出品”，都是那么雅俗共赏，正是他“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的生动诠释。

白居易被称为“广大教化主”，白居易在诗歌创作上，对诗文的领域有重大拓展，白居易的诗不参考前人，也不模仿同朝代诗人，诗文意到笔随，景到意随，世间万象都能够囊括到诗内。诗文的境界，被白居易很大扩展。

白居易的诗歌体裁多样，通俗易懂，他的诗广泛流传在宫廷和民间，歌妓唱他的诗，寺庙、旅舍贴有他的诗，僧侣、达官贵人、妇女老幼都能够读他的诗，宫中的嫔妃甚至都朗诵他的《长恨歌》。有些粉丝狂热到把白居易的诗文写在自己身上，然后让周围人围观。

白居易的诗歌创作主题海纳百川，无所不包，前半生的诗文多为政治主张的文学派，后来的诗文是乐天知命，对孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”加以实践、发挥和改造，成为后代知识分子重要的思想财富，其人格范式滋养了中国后世文人的精神家园。

白居易这种乐天派性格，上可追溯陶渊明，下启苏东坡，是中国文人一生所追求的典范。民国学者陈寅恪认为，白居易的新乐府诗，汉乐府、杜甫诗歌的优良传统，积极反应社会现实，是唐代诗经。后学者认为，这个时期，是白居易“兼济天下”的开挂时期，高光时刻。

白居易故居雕像

值得一提的是，相对其他诗人，白居易对日本诗歌的影响深远。北京大学严少璗教授认为：“在中国古代文学史上，恐怕没有哪一位作家，像白居易那样对日本中古时代的文学产生过如此重大的影响；也没有像白居易那样，如此深入地打动了当时知识分子的心灵。”资料显示，白居易在世时，其诗歌作品就被遣唐使带到了日本。

据考证，当时传到日本的白居易诗歌主要以《白氏文集》《白氏长庆集》为主。在日本9世纪到12世纪，白居易诗歌不只是作为异国文学珍品供其鉴赏，更多的是作为一种文学创作的“示范”，供作家们在创作中学习。这一时期的日本汉诗、和歌、物语、散文，几乎在文学的一切样式中，都不同程度显露了模拟白居易文学的痕迹。日本平安时代的著名学者大江维时编撰的《千载佳句》一书中，收录了中日诗人1110首诗歌，白居易诗歌就有535首，排名第一。白居易所代表汉学在日本风靡一时，学习唐诗成为一个基本素养，唐诗用精炼的文字，所表达的无限意境，与日本传统文学相得益彰。日本平安时期，流行以诗会友，他们积极模仿唐朝式诗文，尤其是白居易的诗。

白居易的诗之所以能在日本流行，除了其通俗易懂以外，其意境也和日本传统文化相映衬。在日本，关于白居易的研究很早就进入了专业层面。白居易是一个让日本拜服的大唐男人，日本汉文学，日本古代文学首推白居易。他们认为白居易的诗生动易懂，贴近百姓生活，有日本学者把白居易誉为中国汉诗第一人。

杨柳枝词一首

白居易

柳老春深日又斜，

任他飞向别人家。

谁能更学孩童戏，

寻逐春风捉柳花。

全诗平时，生动。尤其是尾句的“捉”格外形象，动感跃然纸上。

影视剧中的白居易

白居易发明讽喻诗。据白居易自述，所谓“讽喻诗”是他“自拾遗来，凡所适、所感关于美刺兴比者；又自武德迄元和，因事立题，题为新乐府者”（《与元九书》）。文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易把自己的诗文分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗，前两种是他官场处世之道，而且白居易的诗文偏向于讽刺诗。他认为：“其字序言：关美刺者，谓之讽喻；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”即使是那些讽喻诗也是赞美，歌颂美好事物的。

白居易的诗文极力追求与自然融为一体，体现出一种心物合一的精神状态，对季节变迁表现出细腻，充满忧伤的情调。这和日本平安时期文人喜欢“物哀”的特点是极其相似的，因此日本文人普遍接受白居易诗文当中闲适，感伤的情调。

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