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图为第三届“和文化与人类命运共同体”论坛现场。
“和谐”的原理和价值、“和合”思想与人类命运共同体、“和合”观念与统一战线……7月21至22日，多位学者齐聚江西省中华文化学院（江西省社会主义学院），在主题为“和文化与人类命运共同体”的学术论坛上展开一场头脑风暴。
本届论坛由中华文化学院（中央社会主义学院）和江西省中华文化学院（江西省社会主义学院）共同主办。两天时间里，与会嘉宾学者们围绕“和合文化”“人类共同价值”“传统文化与文化自信”等议题发表观点、碰撞交流。
挖掘“和文化”的内在价值
“希望通过中华和合文化对和平、发展、公平、正义、民主、自由这六大人类共同价值观念进行中国化的解读，以此梳理出中国对于人类共同价值的解释视角与实践途径。”北京社会主义学院（北京中华文化学院）教师王琛讲到。
王琛表示，中国提倡的人类命运共同体，不同于西方中心主义的发展道路，提倡的是多元文明基于人类共同价值之上求大同、存大异，协商共处、互利共赢、包容互鉴，最终实现和合共生的新的国家发展模式、国际交往模式。
为了建立世界的和谐秩序，既要强调共同性和一致性，也要尊重差异性和多样性。北京大学哲学系教授王中江认为，中国古典语境中广泛存在着“人心”相同的概念，强调事物差异性背后的“理”的共同性。
论坛上大家一致认为，中华“和文化”着眼于妥善处理一致性和差异性的关系，具有进行创造性转化和创新性发展的巨大潜力。对内看，通过对“和文化”的创造性转化和创新性发展，有利于发挥统一战线在治国理政中的重要作用，不断“画出最大的同心圆”；对外看，面对来自美西方的各种挑战，中华“和文化”有助于积极推动中华文明与不同文明交流互鉴与和谐共生，有助于克服西方二元对立思维给人类带来的困境，为推动构建人类命运共同体提供思想智慧。
与会专家认为，中华文明“尚和合”的精神特质则塑造了国家与社会的合作，以家为国的家国同构，家国天下的责任伦理，柔远怀迩、天下为公的天下主义精神，以及协和万邦、世界大同的王道政治，求同存异、互学互鉴的文明对话论，这些更有助于构建人类命运共同体。
珍惜传统文化瑰宝
中国地大物博，文明源远流长，每一个省、区、直辖市都有独特的文化瑰宝和地域风情，都有世界遗产、名胜古迹、工艺技术、名人故事等。论坛上有代表提出，这些文化瑰宝是对年青一代进行思想教育启迪的法宝，要珍惜独一无二的文化财富，取其精华、为我所用，立足实际，将中华优秀传统文化保护好、传承好、利用好、发扬好。
中国的科技、思想与文化对于欧洲近代文明进步做出过巨大贡献。云南省社会主义学院（云南省中华文化学院）副院长陈友康表示，面对美西方对中国日益加强的意识形态打压攻势，应以中国智慧和中国方案化解。中华文化涵养出宽容和平、诚实平正的民族心理和宏阔开放的文化气度，形成协和万邦、修文德以来之的治理理念。
中央社会主义学院（中华文化学院）教授于铭松认为，西方文明奉行“普世主义”与西方中心主义的逻辑，极力向世界推广西式价值观，体现了西方文明的傲慢、偏见与霸权主义行径。而守中致和、中正仁和的中华文明能够为化解人类文明冲突提供中国智慧与中国方案，比如超越文明中心论、重塑文明多元性的人类命运共同体理念。
中央社会主义学院（中华文化学院）讲师王凯歌认为，中华文明的立国模式并不是向外征服，而是向心凝聚。而确保向心凝聚的根源在于有一个共同的文化认同，进而能消弭不同族群之间的分歧。这跟中国的天下观念具有极强的兼容性与开放性有关，任何认同中华文化的异质性他者都可以被接纳为中华大家庭的一员。
中国特色统战智慧
论坛上有学者认为，新型政党制度是从中国土壤中生长出来的制度发明与创造，打破了西方政党理论中长期存在的执政党与反对党、在野党对立的竞争性政党体制。为了共同的政治目标，坚持民主协商，求同存异，正确处理一致性和多样性的关系，最大程度地减少内耗，正是“和合”思想的具体实践。江西师范大学教授方志远教授表示，王阳明的“亲民”思想体现了儒家高度重视民众物质生活的思想进路，统一战线同样要把增进民生福祉作为根本目的。
甘肃省社会主义学院（甘肃省中华文化学院）中华文化教研部副主任王凯说，中国共产党在学习马克思列宁主义的革命结盟思想的同时，继承中华文化“和合”观念，在马克思主义中国化实践中，创造了伟大的爱国统一战线，形成了中国特色的统战智慧。
王凯认为，进入新时代，习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想的形成是中华文化“和合观”对“马克思共同体理论”的再一次“中国化”，形成的核心理念就是“大统战”。无论是“画出最大的同心圆”、“铸牢中华民族共同体意识”还是“构建人类命运共同体”，都与“和合”思想具有深度关联。 （张雯宁）
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评论
打开APP查看23条评论贝纳德·阿兰尔
2秒前
“希望通过中华和合文化对和平、发展、公平、正义、民主、自由这六大人类共同价值观念进行中国化的解读，以此梳理出中国对于人类共同价值的解释视角与实践途径。
郑大年
3分钟前
论坛上有学者认为，新型政党制度是从中国土壤中生长出来的制度发明与创造，打破了西方政党理论中长期存在的执政党与反对党、在野党对立的竞争性政党体制。
薛维翰
6天前
北京大学哲学系教授王中江认为，中国古典语境中广泛存在着“人心”相同的概念，强调事物差异性背后的“理”的共同性。
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